高考和科举，哪个更难考

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本文目录一览：

• 1、高考和科举，哪个更难考
• 2、高考成绩公布 古代科举是如何公布成绩的？
• 3、十年寒穿苦读，古代科举制度和现代的高考那个更难考？

高考和科举，哪个更难考

因为隋文帝设置了科举，然后就有了状元、榜眼、探花，当然在古代县、省的第一名都有不同的叫法，拿科举制度比较完善的明清来说，明清科举三级四试，分别是院试、乡试、会试和殿试。院试第一名叫案首，乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，殿试第一名叫状元，如果乡试、会试、殿试都是第一名，叫三元及第，这样的人很少的。从唐开始到清朝废除科举，能获得如此殊荣的就15人。科举考试到了现代，没有了科举，不过却有了高考，虽然不是同一形势的考试，不过很多人仍然拿古代的称呼来说高考的第一名，不过都是无差别的叫状元，学校第一叫学校状元，市第一叫市状元，省第一叫省状元，当然没有全国第一，因为高考不是全国统一命题，所以没有可比性。现代公务员考试才相当于古代的科举。不过大家还是对于高考的关注程度更高，因为科举和高考对于古代和现代的意义是一样的，都是改变命运的渠道，区别在于科举基本上是唯一渠道，而高考不是唯一渠道，只是重要渠道。那么科举状元和省高考状元哪个更难考呢？状元、榜眼、探花这个要从制度不同说起，首先我们来说下我们熟悉的高考，高考虽然不是全国统一命题，但是全省的命题是统一的，而各省的教育水平、考生人数又不同，导致高考考省第一的难度程度也不同，基本上的情况就是西北由于人数少，相对容易，而东部人数多，教育水平也高，相对会难一些。拿高考大省山东来说，山东省2015年参加高考的人数是68.6万余人，本科录取率达到了36.5％。要考68.6万人中的第一名，的确不是一件容易的事情，但是就录取率来说，目前本科的录取率要比科举乡试的录取率高的。那我们在来看科举，也通过一组数据来看一下，赵干老师在《明清科举考试录取率的考察及启示》一文中，曾以山东为样本，统计了明清时期古人科举录取率，刚好可以跟我们高考的数据做个对比。 1873年，山东省有12900名士子参加乡试，录取人数是69人，录取率只有0.5％，即使最高时候山东的乡试录取率也只有7.5％，可见科举的录取率之低。这只是一省的对比，我们来看下全国的对比，由于全国科举和全国高考第一名没有可比性，我们来看一下录取率。 2014年全国有939万人参加高考，本科录取人数是697万，录取率达到了惊人的74.30％。这是2015年以前无论是参加人数还是录取率都是最高的。而1371年，明朝全国有200人参加科举，这也是因为明朝刚建立没多久，参加科举的哦人也比较少，录取人数是120人，录取率是60％，而到了1409年，有3000人参加科举，录取人数是350人，录取率是11.7％，而且随着参加科举人数的增多，录取率是逐年下降的，因为录取的进士人数是固定的，最多也就350人。但是参加科举的人数是增多的，录取率下降也就不足为怪了。虽然科举的录取率极低，但是具体到一个个别的群体就不一样了，科举的全国状元是在录取的贡士里考出来的，而明清殿试只排座次不刷人，所以要考300人中的一名要相对容易一些。从这个角度来说的话，科举第一名要比高考第一名容易些。但是这是抛开整体看局部，想成为这300人中的一员是非常不容易的，从整体来看，高考状元的第一名难度要低于科举状元第一名的。

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高考成绩公布 古代科举是如何公布成绩的？

高考可以说是每年中都会有的一次非常重要的事情了，多年的苦读，通过一次高考得到了验证，而考试结束之后，成绩公布更是令人期待。不过在古代，古人也有比现如今的高考更为严苛的科举考试，而且在考试之后，同样也会公布成绩，我们常说的一个词叫做“金榜题名”，说的就是那些考得好的，名字登上了“金榜”的。那么，古代的科举又是如何进行成绩的公布的呢?

“金榜题名”是人生中最重要的时刻之一，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，对他们来说，考试结果的揭晓是人生的重要时刻。，那么，古代科举考试究竟采用什么方法来公布结果呢?

唐代开始以“金榜”公布名单，清代乡试放榜“每写一名，易满堂灯烛一次”

古代科举考试的结果主要通过“放榜”的形式公布，也是“金榜题名”这一成语的来源。放榜也称“放牓”，即通过张贴榜文的形式公布考试录取结果。在古代，放榜日可谓是读书人们的重要节日，唐人黄滔曾作《放榜日》一诗赞曰：“吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家。”

科举制度在隋唐时期建立完善，《新唐书·选举志上》记载了唐代科举科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等，其中明经科和进士科最为重要，前者考经文(“帖经”)及时策，后者主要考诗赋。相比于范围较为固定的明经科，进士科及第较难，所以有“三十老明经，五十少进士”的说法，其结果的公布也就得到了更多关注。进士科发榜的时候，榜文会张贴在礼部南院(贡院的东墙)上，据《唐摭言》记载：“南院放榜，张榜墙乃南院东墙也，别筑起一堵，高丈余，外有壖垣，未辨色。即自北院将榜就南院张挂之。”这张榜由四张竖着的黄纸写成，因此称为“金榜”。唐代以后，各朝代基本延续了张贴“金榜”的发榜方式，只不过随着录取人数的增加，纸张数也随之增加了。

明清时期，科举制度确立为童生试、乡试、会试、殿试四级，每级考试的结果都会发榜，其中通过乡试的称为举人，通过会试的称为进士，最终通过殿试确定进士的名次。清代的乡试是省内考试，也是淘汰率极高的一个环节，其放榜过程也是万众瞩目。据《清稗类钞》载，清代乡试榜单公布时，“自第六名拆弥封，以至榜末，每拆一卷，先送本房官，房官照举子卷面姓名，以蓝笔书两长条，交监试主试阅过，始发省事吏，省事吏交写榜吏书之。自朝至夕毕，别自第五名倒写至解元，每写一名，易满堂灯烛一次。至是时而人声嘈杂，如鼎沸，如火警，如乱兵之入城，如夕鸦之归林”。由此可见，这一过程颇具悬念性与仪式感，每写一个名字，都要更换一下屋里的红烛，而屋外等着看榜的围观群众更是心潮澎湃。

科举结果会对个人的命运产生巨大的影响，因此每个观榜考生面对结果的时候，难免会情绪失控。《唐摭言》便记载了元和六年一次监生撕毁榜文的事件，礼部只好“以虚榜自省门而出，正榜张亦稍晚”，暂时控制一下场面。此外，“金榜题名”也可能伴随着“洞房花烛夜”，明代冯梦龙的《古今谭概》就说唐朝人喜欢“榜下捉婿”，甚至“多有势迫而非所愿者”，虽然可能是笑谈，也足见进士科名的价值。

皇帝亲自“唱名”，宣布殿试结果，录取通知书被称作“捷报”

除了张榜公布外，对于高中进士的，国家还会贴心地送上“录取通知书”。《开元天宝遗事》记载：“新进士每及第，以泥金书帖子附于家书中，至乡曲亲戚，例以声乐相庆，谓之喜信也。”到了宋代，录取通知书“以素绫为轴，贴以金花”，称为“金花帖子”。明清时期则将录取通知书称为“捷报”，上面会写上中举人的姓名以及考取的名次，由专门的报录人敲锣打鼓地送到中举人的家中，“范进中举”的故事便生动描绘了这一场景。范进因为中举而发疯，还有人因为儿子被录取而“起死回生”。据《坚瓠集》记载，嘉靖初年有位叫李镇的人，晚年得子，“课其学业，日以显扬期之”。及发榜日，李镇本“绝气一二日矣”，待到报捷者登门宣布其子高中，李镇竟“忽惊起而问之”，多活了两年。

不光有录取通知书，为了表示对殿试的重视，古代还会采取由皇帝亲自“临轩唱名”的方式公布考试结果。“临轩唱名”始于宋太宗，据《宋会要辑稿》记载：“雍熙二年三月十五日，太宗御崇政殿试进士，梁颢首以程试上进。帝嘉其敏速，以首科处焉。十六日，帝按名一一呼之，面赐及第。唱名赐第，盖自是为始。”当年共得进士二十五名，宋太宗按名次逐一呼出每位登第者的姓名，这一举措突显了皇帝对科举选才的重视。自此以后，皇帝临轩唱名赐第之制一直延续下来，其仪式也逐渐制度化。

随着后来录取进士人数的增加，再由皇帝一一唱名不太现实，就改成了皇帝象征性地呼出前三名的进士，即状元、榜眼和探花，其余的由官员代为传唤，称为“传胪”或“胪传”。宋代赵升《朝野类要》记载：“唱名，谓之胪传，圣上御殿宣唱，第一人第二人第三人为一班。其余逐甲，各为一班。”

明清时期基本上延续了宋代的规制，据《清史稿·礼志》记载，传胪当天，皇帝在太和殿接见新科进士，新进士们要换上公服，带上“三枝九叶顶冠”，站在朝班之末等候。百官行礼后，由鸿胪寺的官员引领进士就位，跪下听传。之后会分别念到第一甲三名进士及第，也就是状元、榜眼和探花的姓名，这三个人都要出班前跪谢恩。后面的第二甲和第三甲分别赐进士出身和同进士出身，不用单独出班，只需要一起行三跪九叩礼即可。传胪完成后由礼部的官员高举着“金榜”领路，“诸进士出左右掖门，置榜龙亭，复行三叩礼。”最后金榜还会在东长安门外张贴三日，然后再交回内阁。

官方编纂名册，以表彰进士，十二天内全国闻名

经过层层选拔脱颖而出的进士，是全国人民关注的焦点。然而，固定张贴的“金榜”、送达到家的“榜帖”乃至皇帝在殿上的呼名，都没办法将他们的名字传遍各地，于是便有了刊印的“进士名录”。唐玄宗时就有人自发编撰进士名录，《封氏闻见录》记载：“好事者纪其姓名，自神龙已来迄于兹日，名曰《进士登科记》，亦所以昭示前民，发起后进也。”唐宣宗之后，开始由官方编次《进士登科录》，据《东观奏记》载，“自今放榜后，并写及第人姓名及所试诗赋题目，进入内，仍仰所司逐年编次。”

宋代有官方编撰的《进士小录》，《宋史·选举志》记载：“缀行期集，列叙名氏、乡贯、三代之类书之，谓之小录。”明清时，则由礼部刊刻官方的《进士登科录》，上面包括玉音、荣恩次第、进士家状、御制策问及进士对策五部分，内容主要是皇帝的圣旨、进士们的个人和家庭基本情况以及殿试的试题和前三名的回答等。《登科录》刊刻完成后，先呈交给皇帝御览，之后除颁发给该科进士外，还要发给在朝官员每人一份。明代何乔新《书进士登科录后》记载：“国朝故事，进士释褐之后，礼部录读卷、执事之臣氏名与诸进士家状并及第三人之对策，刻之为《登科录》。既进御，乃颁在朝群臣及诸进士以布于天下。”此外礼部还会在北京孔庙内立碑，刻上每科进士的姓名，称为“进士题名碑”。

这些新进士的名录会通过各种各样的方式，在全国各地迅速传播，唐《通典》载：“是以进士为士林华选，四方观听，希其风采，每岁得第之人，不浃辰而周闻天下。”“浃辰”就是十二天，也就是说十二天内，新科进士们就已经名闻天下了。而那些不幸落第的考生，对他们则会报以无比的艳羡，《封氏闻见录》记载：“进士张繟，汉阳王柬之曾孙也。时初落第，两手捧《登科记》顶戴之曰：‘此千佛名经也。’其企羡如此。”

十年寒穿苦读，古代科举制度和现代的高考那个更难考？

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我觉得古代的科举更难考，原因有两个，第一古代科举考试考的内容比较单一，很多人读一辈子书也考不上，第二，古代科举考试录取人数少，据记载每次考试，进士以上的不超过三百人。

古代科举考试，只要考中进士才算是真正的考上了，也就相当于现在的大学生，而现代高考虽然内容比较多，但是可以取长补短，很多人偏科的情况下可以用自己擅长的弥补。

古代科举考试不限年龄，虽然和现在的高考有点像，但是也不可能出现大量的二十到五十岁的人在一块考试吧，这样一来很多古代考生压力都非常大，很多人苦读了一辈子都考不上。

古代科举考试内容较为单一，基本都是我们现在所说的文科，而这些四书五经类的书籍基本上所有人都看过，毫不夸张的说当时能参加科举考试的基本上都是当地比较出名的，所以他们所有人都对考试内容掌握的大同小异，唯一的区别就是个人见解，可以说古代的考试就是在讲解自己的见解。

所以这样一来考试就没有正确答案，很多考中的都是因为自己的见解深受考官的认同。不像现代的高考，基本上都是有答案的，既然答案很多情况都是唯一的就有了很高的目的性，而每年教育部都会给出一个考试大纲，也就有了复习的方向性，这比古代科举考试简单多了。

最后也是最重要的一点，录取人数，古代科举考试基本上三年一次，但是每次考试能考上的却很少。

据记载，古代很多家庭想出一个进士都需要三代人的努力，要先在地方上有一定的地位，才能有实力和资格让自己的后代去读书考取功名，因为在古代不是什么家庭都有能力让孩子去读书的。而现代不一样，基本上所有的孩子都能上学，都有一个公平的高考。但是古代是不同的，哪怕你是个天才，你家庭负担太重，连生计都成问题的话，何谈读书呢。

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